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X57n0953_p0052b05║   　　No. 953
X57n0953_p0052b06║   別 傳心法議
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X57n0953_p0052b08║   　　　　福唐飛山默子　戒珠　撰
X57n0953_p0052b09║   或者以 三乘教外別 傳心法曰祖道。飛山默子曰。非
X57n0953_p0052b10║   也。三乘所演唯一 心。一 心之 法。教之 本也。惡有心外
X57n0953_p0052b11║   而復有心哉。請試議之 。拘尸那城如來既般涅槃。五
X57n0953_p0052b12║   百弟子失其所依。亦欲從而涅槃焉。時大迦葉前 而
X57n0953_p0052b13║   道曰。未集法藏。勿 涅槃也。姑命阿難。首集如來修 陀
X57n0953_p0052b14║   羅。優 婆離等集毗尼藏。已而自集阿毗曇藏。三藏所
X57n0953_p0052b15║   集。由迦葉始。故以 其為初 祖焉。迦葉曰。吾於今□始
X57n0953_p0052b16║   報佛恩。五 百弟子同其結集者。亦曰。嚮之 所集□□
X57n0953_p0052b17║   法也。三世 諸佛證菩提者。以 此十方菩薩修 解□□
X57n0953_p0052b18║   以 此。唯此之 法。佛佛共之 。未聞其外別 有一 法□初
X57n0953_p0052b19║   迦葉焉。迦葉次授於阿難。阿難授之 商那和修 。豈他
X57n0953_p0052b20║   邪。則 所謂三藏法也。期佛道者依焉。依其為燈燭為
X57n0953_p0052b21║   衡石。事 有疑焉。就而輕重之 。理有昧焉。即而照了 之 。
X57n0953_p0052b22║   以 之 為戒。為定。為總持。為密嚴。六 度以 伸 之 。萬行以
X57n0953_p0052b23║   廣之 。根力 覺道三十七品。助 而以 發之 。發而至之 。於
X57n0953_p0052b24║   是乎。曰果。曰證。曰三賢。曰十聖。如是十力 四無畏十
X57n0953_p0052c01║   八 不共神通道力 。成最正覺。而曰無等等。其所由何
X57n0953_p0052c02║   哉。由乎教也。教焉者。修 道之 謂也。學聖人者不可離。
X57n0953_p0052c03║   離而為魔。為外。為邪說。富蘭那毗羅胝子。九十六 種
X57n0953_p0052c04║   異見。交臂而生焉。如來甞謂阿難曰。我滅度後。多此
X57n0953_p0052c05║   群邪。熾盛世 間。潛匿奸欺。稱善知識。商那和脩。將般
X57n0953_p0052c06║   涅槃。亦謂四祖優 婆毱多曰。如來本生諸經。及毗尼
X57n0953_p0052c07║   等十七萬。汝其護之 。無使魔外以 相凌亂 。後十世 馬
X57n0953_p0052c08║   鳴之 時。異道浸起。馬鳴辨之 。乃宗楞伽 方等之 經。以
X57n0953_p0052c09║   著諸論。龍樹後馬鳴而生。晞馬鳴而起。其所著者倍
X57n0953_p0052c10║   之 。所宗者。般若之 經焉。若畏佛土等論。其□□百萬。
X57n0953_p0052c11║   未始一 言為私發心。方等之 旨在焉。泪□□滅嗣而
X57n0953_p0052c12║   為化提婆焉。羅睺羅焉。先後二 十七世 。□□流化益
X57n0953_p0052c13║   敷。於其教也。切切然不敢離。不敢外力 以 □之 。勉 以
X57n0953_p0052c14║   思之 。揭精奧以 流通之 。其已也。惟日猶不足。問其故。
X57n0953_p0052c15║   則 曰。十地之 聖。不敢離諸教。吾敢離而自足哉。授受
X57n0953_p0052c16║   之 際。必曰。是三藏法。如來授之 大迦葉。迦葉付之 于
X57n0953_p0052c17║   阿難。綿糸展轉。以 至於我。我今復以 是法。用付於汝。
X57n0953_p0052c18║   汝其護之 。夫所謂三藏者何 。經律論也。其文浩而博。
X57n0953_p0052c19║   印之 土具 焉。達磨越數萬里。來于梁。別 難險阻。不能
X57n0953_p0052c20║   有所具 。獨以 楞伽 之 經四卷。授之 可(〔惠言〕)可曰。藉教悟
X57n0953_p0052c21║   宗。又曰。仁者依此修 行。自得度世 。自是可傳滿。滿傳
X57n0953_p0052c22║   那。那滿而下轉相傳授(可之 下不言燦。而言滿益)。
X57n0953_p0052c23║   □當時大弘□教座下。傳性宗者數百□。開講之 盛。
X57n0953_p0052c24║   燦不殆滿。故本傳以 滿言之 。夫所謂性宗則 心宗也
X57n0953_p0053a01║   (心宗乃龍樹馬鳴諸祖口傳文等之 旨是矣)。
X57n0953_p0053a02║   晉昌杜昱以 楞伽 自宗之 來。一 經四譯。明夷于代 。未
X57n0953_p0053a03║   有發揮。唯達磨禪師以 為心鏡。遞而流行。護持不絕。
X57n0953_p0053a04║   當時記事 者。歷以 其事 。附諸上載諸傳。誠欲後世 言
X57n0953_p0053a05║   祖道者。無離經無畔聖無任□。巧亂 學者。千始心區
X57n0953_p0053a06║   區。後學入 信 之 始。其心猶風輪。猶毛輪。毛輪易動 。風
X57n0953_p0053a07║   輪易轉。轉而動 之 。其向無所依。或飄入 於天魔。或失
X57n0953_p0053a08║   入 于外道。拒魔外之 所從。羅□學之 所修 。唯教有辨
X57n0953_p0053a09║   焉。故教者。三十三世 祖師入 □之 □道。五 十一 位 菩
X57n0953_p0053a10║   薩成佛之 根本。今要有嗣佛。嗣□□捨。佛教言心哉。
X57n0953_p0053a11║   蓋唐之 季。去佛漸遠。宗習趣尚。□□乖 異。南泉普願
X57n0953_p0053a12║   乘時習異。以 蕩諸本。繇是別 傳之 說起焉。願既唱之
X57n0953_p0053a13║   於前 。義玄宣[竺-二 +金]之 徒和於後。排挫經訓。詆訾聖賢。以
X57n0953_p0053a14║   為教者鬼薄焉。不克 以 兀。心狂悖馳。似 務 外道尼乾
X57n0953_p0053a15║   子法。非沙門釋子之 □言。有識者豈不為之 痛心哉。
X57n0953_p0053a16║   若願輩像 法之 罪人。不嗜學。不知本。不足以 語如來
X57n0953_p0053a17║   教。夫如來以 三界九地輪顛倒所感者。唯一 心。四生
X57n0953_p0053a18║   六 趣波流出沒所變者。唯一 識。識心之 變無已。生滅
X57n0953_p0053a19║   之 數無盡。以 無盡之 法。逗無盡之 機。故其教也有權
X57n0953_p0053a20║   有實。有頓漸。而其旨也有遮有顯。有秘密之 說。唯心
X57n0953_p0053a21║   也。遮顯之 說非心也。可與顯之 則 顯焉。未可與顯則
X57n0953_p0053a22║   遮焉。其為秘密不發者。秘密焉。遮顯秘密。所以 稱其
X57n0953_p0053a23║   機。任其器□而有所授者也。先賢以 如來覺場初 會
X57n0953_p0053a24║   提河。未教□間四十有九年。諸所說者至微。其所度
X57n0953_p0053b01║   者至眾。而□小大去就。或開或合。權實半滿。夫甞一
X57n0953_p0053b02║   字以 為心外法。惟法所被。唯機所適。若天若人。若四
X57n0953_p0053b03║   生六 趣。萬億 種類。善惡業報。無一 不由其心者焉。故
X57n0953_p0053b04║   曰三界唯一 心。萬法唯一 識。學佛者。用是而則 三乘
X57n0953_p0053b05║   之 教。其□□端矣。孰以 心外而有一 法言之 哉。心外
X57n0953_p0053b06║   言法界。□□在於佛道無聞焉。奈何 浮漓輩。不窮深。
X57n0953_p0053b07║   不際遠。□□思。初 祖迦葉所集者何 法。龍樹馬鳴所
X57n0953_p0053b08║   述者何 □。己之 剃 落。從而所依者何 師。師而所學者
X57n0953_p0053b09║   何 教。而趣排諸賢詆諸聖。狂悖然自固瞢陋。開門庭。
X57n0953_p0053b10║   列 挑牗。為鉤。為錐。為藏鋒。為挫[拖-也+(廾-〡+卜)]。以 至庾辭。隱語譏
X57n0953_p0053b11║   詬。相攻□唱。相持務 之 。以 勝負機。巧為得失。勝負機
X57n0953_p0053b12║   巧。我之 □也。生滅之 數是也。以 生滅之 數。為出離之
X57n0953_p0053b13║   而。將□至于佛道。幾猶却步而走。以 望其前 。不唯無
X57n0953_p0053b14║   所以 。至是亦形勞 。而跡背坑壍之 陷隨之 。即以 佛道
X57n0953_p0053b15║   唯微。唯智乃和。同者導之 。異者告之 。告之 而不省。故
X57n0953_p0053b16║   議之 。議之 者辨之 也。辨之 不敢私也。本平聖也。聖人
X57n0953_p0053b17║   之 法□乎經。經曰。若諸眾生雖求善友遇謬。非眾生
X57n0953_p0053b18║   咎。又曰。諸□行人不能成就無上菩提。乃至別 成聲
X57n0953_p0053b19║   聞緣覺。及□外道諸天魔王及魔眷。皆由不屬知二
X57n0953_p0053b20║   種根本。錯亂 修 習。猶如煑砂。要成嘉饌。縱經塵劫 。終
X57n0953_p0053b21║   不能得。於戲其悲哉。
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X57n0953_p0053b23║   摧顯有功 。文曰。甚矣古禪之 與今禪。名實相遼也。古
X57n0953_p0053b24║   之 所謂禪者。藉教習禪者也。今之 所謂禪者。離教說
X57n0953_p0053c01║   禪者也。說禪者。執其名而遺其實。習禪者。因其詮而
X57n0953_p0053c02║   得其旨。救今人矯詐之 弊。復古聖精醇之 道。珠公 論
X57n0953_p0053c03║   辨。斯其至焉。近者大遼皇帝詔有詞。令義學沙門詮
X57n0953_p0053c04║   曉等。再 定經錄。世 所謂六 祖壇經寶林傳等皆被焚。
X57n0953_p0053c05║   除其偽妄。條例 則 重修 貞元 續錄三卷中載之 詳矣。
X57n0953_p0053c06║   有以 見我佛付囑之 心帝王弘護之 志。而比世 中國
X57n0953_p0053c07║   所行禪宗章句。多涉異端。此所以 海東人師疑華夏
X57n0953_p0053c08║   無人。及見飛山高議。乃知有護法菩薩焉。昨奉王旨
X57n0953_p0053c09║   刊諸翠琰。而恐流通未廣。勒 之 方板。噫百世 之 下住
X57n0953_p0053c10║   持末法者。豈不賴珠公 力 乎　高麗王子僧 統義天。
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X57n0953_p0053c12║   　　祭懷要禪師文(此文與上別 議其旨大同故今附之 )
X57n0953_p0053c13║   □□月玄沙住 持傳法沙門戒珠。謨以 □□□□禪
X57n0953_p0053c14║   師之 雲大千之 界唯佛為聖。猶言有生隨□□死。豈
X57n0953_p0053c15║   夫哲人以 保 遐同惟靈譽蕩南區道際西□□芳五
X57n0953_p0053c16║   葉實法良嗣子。今之 壽已遇八 十。精爽不亂 。視聽不
X57n0953_p0053c17║   襄。威儀 進止作時之 規。咸平之 首徇群□乃總□乃
X57n0953_p0053c18║   董黃蘗。遷延七處。聲光 藉藉。殆其暮□復尸法海。慈
X57n0953_p0053c19║   以 育眾。寬以 柔俗 。雖強與佷風來□。常謂佛道無適
X57n0953_p0053c20║   諸外。所防者情。所悟者心。故夫為權。故夫為實。萬途
X57n0953_p0053c21║   開諺在心為得。馬鳴龍樹迦那提婆。彼數祖師。其法
X57n0953_p0053c22║   為何 。或造諸論以 釋經也。或宗于經以 造論□。無據
X57n0953_p0053c23║   于私無住 于己。□巧辨互 形詆呰。五 代 亂 □□□竟
X57n0953_p0053c24║   起詭徒相唱乘時險□□經□賊聖賢。謂佛教外心
X57n0953_p0054a01║   法別 傳。夫佛之 教明猶日也。夫佛之 教明猶日也。夫
X57n0953_p0054a02║   佛之 道高猶天也。天不可踰。日不可掩明。可□唯高
X57n0953_p0054a03║   可覆。承覆不知是由愚也。藉明不覺是由盲也。唯盲
X57n0953_p0054a04║   唯愚。孰究孰思。根力 罔修 定惠闇習。乃呵乃□乃棒
X57n0953_p0054a05║   乃捶。狂悖昏昏。畢死無謂。凡師此言疊以 誨我。我既
X57n0953_p0054a06║   藏之 孰敢忘之 。期遂見佛以 評攸始。

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